নবীজি কেন প্রশ্ন করতে এত উৎসাহ দিয়েছেন

প্রশ্ন করার মাধ্যমে জ্ঞানার্জন: নবীজির শিক্ষা ও সাহাবিদের অনুসরণ

Banglaprabah.com – নব জ ক ন প রশ ন – সাহাবিদের জীবনদর্শন বিশ্লেষণ করলে একটি উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য স্পষ্ট হয়—তাদের অপরিসীম জ্ঞানপিপাসা এবং সত্যের অনুসন্ধানে অক্লান্ত আগ্রহ। এই কারণেই তারা প্রচুর পরিমাণে প্রশ্ন করতেন। পরকালের সফলতা, সামাজিক সম্প্রীতি এবং পৃথিবীতে সঠিক পথ নির্বাচনের জন্য তারা যখনই সুযোগ পেতেন, তখনই নবীজির কাছে প্রাজ্ঞ ও জীবনঘনিষ্ঠ প্রশ্ন নিয়ে হাজির হতেন।

এই প্রশ্ন করার প্রবণতা কেবল সাধারণ কৌতূহল বা প্রথাগত অভ্যাস ছিল না; বরং এটি ছিল আত্মশুদ্ধি, নৈতিক চর্চা এবং ধর্মীয় শিক্ষার এক সুনির্দিষ্ট ও জীবনমুখী পদ্ধতি। ভুল ধারণা থেকে মুক্ত হয়ে সঠিক জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রশ্ন করা কেবল কোনো সাধারণ আদব নয়, বরং জীবনের সুরক্ষার জন্য অত্যন্ত জরুরি এক সুন্নত।

অজ্ঞতার চিকিৎসা হিসেবে প্রশ্ন

ইসলামে প্রশ্ন করাকে অজ্ঞতার একমাত্র প্রতিষেধক হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। সাহাবি জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত একটি বিখ্যাত ঘটনা থেকে এটি স্পষ্ট। একবার যাত্রাকালে এক সাহাবির মাথায় মারাত্মক আঘাত লাগে এবং গুরুতর ক্ষত হয়। পরবর্তীতে যখন তাঁর গোসলের প্রয়োজন হয়, তিনি সঙ্গীদের কাছে জানতে চান যে পানি থাকা অবস্থায় তাঁর জন্য তাইয়াম্মুমের কোনো বিধান আছে কিনা।

সঙ্গীরা না জানেই বলে দেন যে পানি উপস্থিত থাকলে তাইয়াম্মুম গ্রহণযোগ্য নয়। বাধ্য হয়ে তিনি গোসল করেন এবং ক্ষতস্থানে পানি লাগার ফলে শাহাদাতবরণ করেন। নবীজির কাছে এই মর্মন্তুদ খবর পৌঁছালে তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হয়ে বলেন, ‘তারা লোকটিকে মেরেই ফেলল! আল্লাহ তাদের বিনাশ করুন। তারা যখন জানত না, তখন জিজ্ঞেস করল না কেন? কারণ, না জানার একমাত্র মহৌষধ হলো প্রশ্ন করা। লোকটির জন্য তো তাইয়াম্মুম করাই যথেষ্ট ছিল।’ (সুনানে আবু দাউদ, হাদিস: ৩৩৬)

তারা যখন জানত না, তখন জিজ্ঞেস করল না কেন? কারণ, না জানার (অজ্ঞতা) একমাত্র মহৌষধ হলো প্রশ্ন করা।

কোরআনের নির্দেশনা ও সাহাবিদের অনুসরণ

মক্কার অনুর্বর উপত্যকায় বসতি ও ভাষার প্রশ্নের প্রেক্ষিতে পবিত্র কোরআনে মহান আল্লাহ জ্ঞান অর্জনের এই পদ্ধতি নির্দেশ করে স্পষ্ট বলেছেন, ‘সুতরাং তোমরা যদি না জানো, তবে জ্ঞানীদের (আহলে জিকির) জিজ্ঞাসা করো।’ (সুরা নাহল, আয়াত: ৪৩)

সাহাবিরা এই ঐশী নির্দেশনাকে জীবনের প্রতি মুহূর্তের নীতি হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। চতুর্থ খলিফা আলী (রা.) প্রায়ই নিজের অগাধ জ্ঞানার্জনের রহস্য সম্পর্কে বলতেন, ‘আল্লাহর কসম, প্রতিটি আয়াত কোথায়, কাদের সম্পর্কে এবং কেন নাজিল হয়েছে তা আমি জানি; কারণ, আমার প্রতিপালক আমাকে এক অনুধাবনকারী মনস্তাত্ত্বিক অন্তর ও অনুসন্ধিৎসু প্রশ্নকারী জিহ্বা দান করেছেন।’ (আবু নুআইম আল-ইসফাহানি, হিলইয়ুতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া, ১/৬৮)

সাহাবিদের জ্ঞানার্জনের পদ্ধতি

একইভাবে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে যখন জিজ্ঞেস করা হলো, তিনি কীভাবে এত সুগভীর জ্ঞানের অধিকারী হলেন, তিনি সংক্ষেপে উত্তর দিয়েছিলেন, ‘বারবার প্রশ্নকারী মুখ আর সত্য অনুধাবনক্ষম তীক্ষ্ণ হৃদয়ের মাধ্যমে।’ (বাইহাকি, আল-মাদখাল ইলাস সুনানিল কুবরা, ২/৭০৮)

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-ও বলেছেন, ‘উপযুক্ত প্রশ্ন করার মধ্য দিয়েই মূলত জ্ঞানের পূর্ণতা অর্জিত হয়।’ (ইবনে আবদিল বার, জামিউ বাইয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি, ১/৩৭৪)

সাহাবিরা রাসুল (সা.)-কে যখন প্রশ্ন করতেন, তখন সেখানে অহেতুক জটিলতা বা বাকচাতুরী থাকত না। তাঁদের প্রশ্নের প্রকৃতি ছিল অত্যন্ত বাস্তবিক। নারীরাও ধর্মের সংবেদনশীল বিষয়ে প্রশ্ন করতে বিন্দুমাত্র কুণ্ঠাবোধ করতেন না। আয়াশা (রা.) আনসারি নারীদের জ্ঞানপিপাসার প্রশংসা করে বলেছিলেন, ‘আনসারি নারীরা কতই না উত্তম! ধর্মীয় সঠিক জ্ঞান অর্জনে লজ্জা বা সংকোচ তাঁদের কখনোই বাধাগ্রস্ত করতে পারেনি।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ১৩০)

প্রয়োজনীয় ও অপ্রয়োজনীয় প্রশ্নের পার্থক্য

কোরআনে অপ্রয়োজনীয়, কাল্পনিক বা উসকানিমূলক প্রশ্ন করতে নিষেধ করা হয়েছে। (সুরা মায়েদা, আয়াত: ১০১) সাহাবিরা তাই কেবল নিজেদের জীবন সংশোধন ও আমলি ফাযদার জন্যই প্রশ্ন করতেন।

সাহাবিদের সংক্ষিপ্ত প্রশ্নের জবাবে মহানবী (সা.) সব সময় তাঁর অসাধারণ স্বভাবজাত ‘জাওমিউল কালেম’ বা অল্প কথার মহাসমুদ্রসম অর্থজ্ঞাপক বাক্যে নির্দেশ প্রদান করতেন। কোনো সাহাবি এসে হতো আকুল হয়ে বলতেন, ‘হে আল্লাহর রাসুল, আমাকে এমন একটি উপদেশ দিন, যা আঁকড়ে ধরে আমি সফল হতে পারি।’ তিনি এক বাক্যে জীবনদর্শন শিক্ষা দিয়ে বলতেন, ‘তুমি বলো—আমি আল্লাহর প্রতি ইমান এনেছি, তারপর তার ওপর অটল ও অবিচল থাকো।’ (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৩৮)

তুমি বলো—আমি আল্লাহর প্রতি ইমান এনেছি, তারপর তার ওপর অটল ও অবিচল থাকো।

চারিত্রিক দুর্বলতা দূর করতে চাওয়া অন্য এক সাহাবিকে সংক্ষিপ্ত নির্দেশ দিয়ে বললেন, ‘তুমি রাগ কোরো না।’ (সহিহ বুখারি, হাদিস: ৬১১৬) সমাজসেবা ও নাগরিক দায়িত্ববোধ শেখাতে গিয়ে অপর এক সাহাবিকে নির্দেশ দিলেন, ‘তুমি মুসলিমদের যাতায়াতের সাধারণ পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু বা মল সরিয়ে দাও।’ (সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২৬১৮)

সাহাবিদের প্রশ্নভিত্তিক এই জ্ঞানচর্চা প্রমাণ করে যে ইসলাম কোনো নিছক তাত্ত্বিক আলোচনার বিষয় নয়, বরং তা প্রাত্যহিক অনুশীলনের রূপরেখা। অজ্ঞতার ব্যাধি দূর করার জন্য প্রশ্ন করা নবীজির সুন্নাহর এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। আধুনিক যুগের দ্বিধাদ্বন্দ্ব, বিভ্রান্তি ও অন্ধত্ব থাকা সত্ত্বেও এই প্রশ্ন করার সংস্কৃতিই আমাদের সঠিক পথ দেখাতে পারে।