শঙ্করাচার্য: বিস্ময়কর এক দার্শনিক সন্ন্যাসী
শঙ কর চ র য – ৭৮৮ খ্রিষ্টাব্দে কেরালার কালাডি গ্রামে শঙ্করাচার্য জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আদি শঙ্করাচার্য নামেও পরিচিত। তাঁর জীবনে অদ্বৈত বেদান্ত মতবাদের সংগঠন ও প্রতিষ্ঠা ঘটে। নাম-রূপের খেলায় জগৎ আমাদের কাছে বাস্তব মনে হয়, কিন্তু তা মূলত মায়া। ব্রহ্মই একমাত্র সত্য হিসেবে তিনি ঘোষণা করেন।
বোধের তীক্ষ্ণতা ও দর্শন গঠন
তাঁর বাবা শিবগুরু এবং মা আরিয়াম্বা। ছোটবেলায় তাঁর বুদ্ধিবৃত্তির উপর সবাই আমাজন হয়ে যায়। ১০ বছর বয়সে তিনি বেদ, উপনিষদ ও ব্যাকরণ শিক্ষা গ্রহণ করেন। পিতা হারানোর পর তিনি শিষ্যত্ব গ্রহণের জন্য প্রস্তুত হন। গোবিন্দ ভগবতপাদের অধীনে তাঁর শিক্ষা চলে। গোবিন্দ ছিলেন গৌড়পাদের শিষ্য।
তিনি বেদান্তের মতবাদ প্রতিষ্ঠা করেন, যা অদ্বৈত বেদান্ত নামে পরিচিত। উপনিষদের মূল সুর অনুসারে তিনি চিন্তার সুসংগঠিত কাঠামো নির্মাণ করেন। তাঁর দর্শন অনুসারে ব্রহ্ম অসীম ও গুণাতীত। তাঁর কোনো রূপ নেই, কোনো ভেদ নেই। ভাষা তাঁকে সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করতে পারে না।
তর্কবিজয় এবং প্রভাব
তাঁর বিখ্যাত বিতর্ক ছিল মণ্ডন মিশ্রের সঙ্গে। মণ্ডন ছিলেন আচারকেন্দ্রিক দার্শনিক। অনুমানে শঙ্করের জয়ের পর মণ্ডন তাঁর শিষ্য হন। এই বিতর্কে তাঁর যুক্তি ও বাগ্মিতা স্পষ্ট হয়।
‘তুমি সেই’, ‘আমি ব্রহ্ম’, ‘প্রজ্ঞাই ব্রহ্ম’ এবং ‘এই আত্মা ব্রহ্ম’ মহাবাক্যগুলি তাঁর কাজে রয়েছে। এগুলো সত্য উপলব্ধির পরাকাষ্ঠা হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। তিনি বিশ্বাস করেন যে মায়া ভেদ করলে মুক্তি আসে।
তাঁর জ্ঞানযোগ ছিল মুক্তির শেষ চাবিকাঠি। কর্ম ও ভক্তি প্রয়োজন, কিন্তু জ্ঞান তাঁর দর্শনের মূল স্থান দখল করে। তাঁর ছাপ গুরু-শিষ্য পরম্পরায়, মঠসংস্কৃতিতে ও ভারতীয় ধর্ম চিন্তায় প্রতিষ্ঠিত হয়। তাঁর ভাষ্য রচনা করে বেদান্ত এবং ভাগবত গীতার মূল সুর ব্যাখ্যা করেন।
মঠ প্রতিষ্ঠা ও ঐতিহ্য
তিনি ভারতের চার প্রধান দিকে চারটি মঠ গঠন করেন: উত্তরে বদরিকাশ্রম, দক্ষিণে শৃঙ্গেরি, পূর্বে পুরী এবং পশ্চিমে দ্বারকা। এগুলো আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হিসেবে কাজ করে, ভারতীয় সাংস্কৃতিক ঐক্যের বীজ হিসেবে পরিচিত। তাঁর দর্শন ও কাজ হিন্দু দর্শন ছাড়াও ভারতীয় চিন্তার শিকড় বদলে দেয়।
৮২০ খ্রিষ্টাব্দে তাঁর মৃত্যু ঘটে। মৃত্যুর সম্পর্কে বর্ণনা অনুসারে তিনি হিমালয়ে অদৃশ্য হন। কিছু ঐতিহ্য অনুসারে তিনি কাঞ্চীপুরমে মহাসমাধি লাভ করেন। আনুমানিক ৩২ বছর বয়সে তিনি এই সময়ে অসাধারণ পাণ্ডিত্য ও আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব অর্জন করেন।
অদ্বৈত বেদান্ত নামে তাঁর দর্শন পরিচিত। এই মতবাদ দৃষ্টিভঙ্গি ও উপলব্ধির ব্যাপার। সামগ্রিক ভারত ভ্রমণ করে তিনি বিভিন্ন দার্শনিক ও পণ্ডিতদের সঙ্গে আলোচনা করেন। এ জন্য তাঁকে দিগ্বিজয় নামে পরিচিত করা হয়।
সাংস্কৃতিক ও আধ্যাত্মিক প্রভাব
তাঁ
