বিভাজিত সমাজ এবং শান্তি ও সহাবস্থান পুনরুদ্ধারের পথ
ব ভ জ ত সম জ এব – অতীতের ঐতিহাসিক ভুলগুলো থেকে শিক্ষা নেওয়ার প্রয়োজন আছে যেন আমরা একটি হিংসামুক্ত সমাজ গঠন করতে পারি। এজন্য জেনোসাইড অধ্যয়নের প্রতিরোধমূলক তত্ত্ব এবং আলোচনা গুরুত্ব সহকারে বিবেচনার জন্য প্রস্তুত হওয়া আবশ্যক। বাংলাদেশের জন্য একটি কার্যকর পথনির্দেশক প্রয়োজন যাতে রাজনৈতিক দলগুলি সহাবস্থান প্রতিষ্ঠা করতে পারে এবং সামাজিক মেরুকরণ কমাতে পারে।
১৯৭১ সালে বাংলাদেশে ঘটে যাওয়া জেনোসাইড ঘটনাটি জেনোসাইড কনভেনশনের মানদণ্ড অনুযায়ী স্বীকৃত হলেও, জাতিসংঘের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি এখনো পাওয়া যায়নি। এটি কেবল বাংলাদেশের ক্ষেত্রে নয়, আর্মেনিয়া, সুদান বা ইন্দোনেশিয়ার মতো সম্পূর্ণ জেনোসাইড ঘটনাগুলোও জাতিসংঘের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি লাভ করেনি।
লিখেছেন উম্মে ওয়ারা: বিদ্যায়তনিক জগতে এসব ঘটনার স্বীকৃতি থাকলেও জাতিসংঘের নিরাপত্তা পরিষদের স্থায়ী সদস্যদেশগুলির ভূরাজনৈতিক স্বার্থ ও বৈশ্বিক রাজনৈতিক প্রভাবে এই স্বীকৃতি অধরা রয়ে যায়।
বর্তমান বিদ্যায়তনিক জগৎ জেনোসাইড প্রতিরোধের আলোচনা কেবল বিচার বা শাস্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখছে না, বরং এর পূর্বাভাস কীভাবে পাওয়া যায় এবং প্রাথমিক পর্যায়ে এটি কীভাবে রোধ করা যায় সে বিষয়ে আলোচনা বেশি আগ্রহ প্রকাশ করছে।
জেনোসাইড প্রতিরোধের তিনটি পর্যায়
এই বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে আট বছর ধরে যুক্তরাষ্ট্রের ইউনিভার্সিটি অব কানেটিকাটে ‘শায়িট ফ্যামিলি সেমিনার অন জেনোসাইড স্টাডিজ অ্যান্ড প্রিভেনশন’ নামে এক সপ্তাহব্যাপী সেমিনার অনুষ্ঠিত হয়ে আসছে। এ বছরের জুনে আমার সেই সেমিনারে অংশ গ্রহণের সুযোগ হয়েছিল।
ড. জেমস ওয়ালার সেমিনারের পরিচালক হিসেবে জেনোসাইড প্রতিরোধের বিভিন্ন পর্যায় নিয়ে আলোচনা করেছেন। তাঁর এই বিশ্লেষণ ‘কনফ্রন্টিং এভিল: এনগেজিং আওয়ার রেসপনসিবিলিটি টু প্রিভেন্ট জেনোসাইড’ গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে করেছেন। তিনি জেনোসাইড প্রতিরোধমূলক এই বৈশ্বিক তত্ত্ব ও কাঠামোকে তিনটি পর্যায়ে ভাগ করেছেন।
প্রথম কাঠামো হলো ‘প্রাথমিক ঝুঁকি বিশ্লেষণ’। অর্থাৎ কোনো সমাজে জেনোসাইড ঘটনার সম্ভাবনা প্রতি সতর্কতা নিয়ে কার্যকর ব্যবস্থা গ্রহণের জন্য সামাজিক মূল সূচনা করা। দ্বিতীয় ধাপটি হলো ‘মধ্যবর্তী পর্যায়ের প্রতিরোধ’, যখন জেনোসাইড ঘটনা শুরু হয়, তখন তৎক্ষণিক ও সরাসরি পদক্ষেপ গ্রহণের মাধ্যমে নৃশংসতা ও ক্ষতি প্রতিরোধ করা। তৃতীয় পর্যায়টি হলো ‘পরবর্তী পর্যায়ের প্রতিরোধ’, যাতে সহিংসতা-পরবর্তী সমাজ পুনর্গঠনের মাধ্যমে সংঘটিত ধ্বংসাবশেষ থেকে সংস্কার করা হয়।
বাংলাদেশে সাম্প্রতিক �
